但凡對圍棋的歷史有所了解的人都不會對“本因坊”之名感到陌生，這是日本圍棋史上第一世家的姓氏，也是如今日本棋界七大頭銜戰中地位超然的“本因坊戰”的由來。自誕生至今數百年來，“本因坊”之名一直是立于棋道巔峰的一面旗幟。

    孫蘇合輕輕敲擊著簡報紙面，不禁思緒漫飛。他的棋藝實在不值一哂，但他對于圍棋的種種歷史掌故卻知之甚詳。小時候學棋時，比起背定式做死活，孫蘇合更癡迷于這縱橫三百六十一路的棋盤上的無數舊聞軼事，其中驚心動魄之處比之想象瑰麗的武俠也毫不遜色，甚至真實的歷史常常比虛構的還要精彩。

    圍棋的起源傳說可以追溯到堯舜時代，西晉張華的《博物志》中記載道“堯造圍棋，以教子丹朱?；蛟疲匆宰由叹?，故作圍棋以教之，其法非智不能也?！?br/>
    不論是堯發明圍棋，用來教育兒子丹朱，還是舜因為兒子商均愚笨，所以發明圍棋來教育他，這類的圍棋起源說都免不了有攀附之嫌，就像理發師以呂洞賓為祖師爺，地方小吃十有是乾隆下江南時吃過的，總是叫人難以盡信。

    然而傳說的意義往往不在于傳說本身的真假虛實，而在于為什么會形成這樣的傳說。透過這些正可以一窺古人對于圍棋的認知。

    一者圍棋的規則至為簡單，三言兩語就能說清，頗有大道至簡的味道，起源于上古時代也不是不可能，至少在春秋戰國時期的典籍中已有明確提及圍棋的文字，如《左傳》、如《孟子》……

    二者圍棋的變化精微奧妙，幾乎有無窮無盡的可能。古人將其視為一種超凡脫俗的游戲，天地元氣淋漓于黑白方圓之間，蘊含自然的奧妙和人生的哲理，不僅是教育孩童的益智游戲，而且還與琴、詩、畫并舉，琴棋詩畫，君子四藝，有修身養性之能。

    然而，盡管圍棋在古代中國受到如此推崇，可它始終也只是被當作一種游戲而已。

    只是，一種游戲而已。

    比如在東晉謝安那著名的“小兒輩大破賊”的典故中，圍棋就作為一個鮮明的反襯道具出現。

    《晉書·謝安傳》云“苻堅入寇，京師震恐。加謝安征討大都督。玄入問計，安夷然無懼色，答曰‘已別有旨?！榷湃?。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰‘以墅乞汝?！菜煊紊妫烈鼓诉€，指授將帥，各當其任。玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故?？蛦栔?，徐答云‘小兒輩遂已破賊?！攘T，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此?！?br/>
    謝安是東晉名士，一代位高權重的大政治家，“東山再起”的典故便是由他身上來的。當時雄踞北方的前秦苻堅率領百萬大軍揮師南下入侵東晉，兵鋒所向，虎噬鯨吞，東晉幾乎到了亡國的邊緣，京城之中人人震恐，朝廷趕緊加封謝安為征討大都督。

    謝安的侄子謝玄作為東晉的大將焦急地向謝安詢問退敵之計，謝安神情自若，一點也沒有恐懼的樣子，只是回答他“朝廷已經另有主意了?！敝蟊悴辉俣嘌浴?br/>
    謝玄不敢再問，又派張玄再去請示。謝安于是下令坐車去往山中的別墅，親朋好友都聚集到他身邊，謝安卻絲毫不談兵事，而是坐下來與張玄下圍棋賭別墅。

    謝安的棋藝平時是比不上張玄的，但這一天張玄心里憂懼戰事，哪里下得好棋，被謝安殺得大敗，連別墅也輸了出去。謝安回頭對外甥羊曇說“別墅給你啦?！闭f玩就登山游玩去了，一直到晚上才回來安排將帥，面授機宜。

    之后東晉與前秦的大軍決戰于淝水，這一戰東晉創造了以少勝多的奇跡，一舉擊潰戰前擁有絕對優勢的前秦大軍，淝水之戰，青史留名。

    當捷報千里加急送到謝安手里時，謝安正在和客人下圍棋，他看完捷報之后隨手扔在床上，臉上沒有顯露半點喜色，依然下棋如故。直到客人詢問，他才慢慢答道“小兒輩已經打敗敵寇了?！?br/>
    等到下完棋回到內室，謝安這才抑制不住內心的激動，連過門檻時折斷了腳下木屐的屐齒都沒察覺。

    所謂泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，謝安石這份矯情鎮物的養氣功夫在傳統文化中向來大受推重，令后人艷羨不已。

    然而如果捷報傳來之時，謝安正在批閱公文，又或者正在誦讀經書，那么面無表情地繼續做手上要緊的正事就顯得相對尋常，失去了那種反差巨大的戲劇張力。

    唯有下圍棋這樣高雅卻又“無價值”的游戲才能與軍情急報形成巨大的反差，從而顯出謝安石的非凡雅量來。

    也正因為如此，圍棋只能用來陶冶情操，如果真的像職業棋手一樣全情投入，積數代之力不斷追求棋道的至高境界，那就成了不務正業離經叛道了。在這樣的歷史土壤上，很難生長出現代意義的職業圍棋。

    即使歷史上偶有天才橫空出世，如王積薪、黃龍士、范西屏……那也只是曇花一現，光華難繼。